Blog

نحفظ جميعا أحاديث وآيات واقوال عن اتقان العمل، لكنها كغيرها لا تتعدي كونها كلمات فقدت معناها من كثرة تكرارها، او فقدت مضمونها وصارت شعارات جوفا لا تتجاوز الحناجر. فصرنا نخلط اتقان العمل بهضم حق الزملاء والمشي بالنميمة وتقليل إنجازات الغير، أو نتجاوز عن الاتقان بدعوي ليس في الإمكان أفضل مما كان، وعلي قد فلوسهم، واخطفها بسرعة، ومشي حالك، ومحدش واخد باله.

أننا بحاجة لمراجعة أنفسنا هل مازلنا نؤمن بان العمل الجاد هو سبيل النجاح؟ هل مازلنا نحفظ “استعن بالله ولا تعجز، واعلم ان النصر مع الصبر”؟ تجربتي الشخصية ان الشيطان ليل نهار يحدثني عن الذين نجحوا وهم لا يستحقوا النجاح، نسأل الله السلامة من وساوس الشيطان، خطوة شيطان إذا اتبعتها فلن تفعل شيئا لأنك لم تعد موقنا بجدوى ما تفعل، وانا ليل نهار احدثه ان لله الامر من قبل ومن بعد وان الله لا يضيع اجر عامل.

نحن بحاجة لتنقية أجواء العمل من ملوثات الضغائن والحقد، بحاجة لنشر قيم التسامح والحب، بحاجة لخلق أجواء إيجابية في العمل. بحاجة لاسترجاع خلق ” عامل الناس كما تحب ان يعاملوك” وليس كما يعاملوك. بحاجة لطرح الاعذار الوهمية التي برر بها الالتواء والكذب والخداع.

خبراتي ان الناجحون حقا،

·       متواضعون، فلا يصغروا خدهم لغيرهم ولم يستغلوا مناصبهم.

·       ملتزمون بوعودهم ومواعيدهم.

·       يقدرون عمل غيرهم ويدفعون غيرهم للمزيد من النجاح.

·       يشركون عامل البوفية علي عمل الشاي مثلما يشكرون زملائهم ومديرهم.

·       يستطيعوا الموازنة بين الحياة العلمية والحياة الشخصية.

·       لا مانع لديهم من التضحية بوقتهم او فكرهم لمساعدة الاخرين على النجاح.

·       يتحلون بالصبر.

·       يبذلون مجهود إضافي عند الحاجة دون ان يطلب منهم ذلك.

·       يواجهون المشاكل ويحلونها مباشرة.

·       يثقون في زملائهم.

لدينا جميعا فرصة للتغيير، فرصة لإعادة ترتيب عناصر بيئتنا حتي تبدو أجمل، فرصة لنشر قيم التسامح و المودة و الحب، فرصة لنتذكر ان تهادوا تحابوا و ليس تهادوا لقضاء المصالح.

سبحان الله الكريم الذي جعل لصغائر الاعمال عظائم الأجور، سبحان الله الغفور الرحيم الذي وسعت رحمته كل شيء، وصلاة وسلاما على رسوله النبي الأمين اما بعد

قال السلف ” ان من لم يعرف فضائل الاعمال ثقلت عليه في جميع الأحوال” ورب عمل يسير فضله كبير ومن الاعمال اليسيرة عظيمة الاجر التبكير إلى الصلاة.

 فالتبكير إلى الصلاة يضمن اللحاق بصلاة الجماعة و التي تزيد عن صلاة الفرد بسبع و عشرين درجة، والذي ينتظر الصلاة في المسجد هو في صلاة ففي الحديث “لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة”. والذي ينتظر الصلاة في المسجد تدعو له الملائكة قال رسول الله “الملائكة تصلّي على أحدكم مادام في مصلاّه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه”. وانتظار الصلاة عبادة وصفها رسول الله بانها رباط “وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط” والرباط هو الجهاد. وسبب لمغفرة الذنوب ورفع الدرجات لحديث رسول الله “ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات”. و التبكير للمسجد يضمن ادراك تكبيرة الاحرام و الصف الأول ففي الحديث “إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدّم”

وللتبكير يوم الجمعة فضل خاص لقول رسول الله “من غسل واغتسل يوم الجمعة، وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، فدنا من الإمام فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها“. سبحان الله بكل خطوة عمل سنة.

وسارعوا فربما يأتي يوم نتمنى فيه ان نبكر للمسجد ولا نستطيع من وهن او مرض او كبر

نسأل الله العافية

يطالعنا القران الكريم في غير موضع بقصة الذين اعتدوا في السبت، ففي سورة البقرة تشير الآية 65 لهم في قوله تعالي (َلَقَدْ عَلِمْتُمْ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ)، و القصة ان الله أراد ان يختبر قوم من بني إسرائيل تقع قريتهم علي البحر فحرم الله عليهم الصيد و العمل يوم السبت و لتمحيصهم و اختبارهم كانت الأسماك تأتي اليهم يوم السبت حتي انها تطفو علي الماء  من كثرتها وفي باقي الأيام تبعد الأسماك ، فلجا بعضهم لحيلة ان اقاموا حفر كبيرة خارج الماء فاذا فاض الماء يوم السبت وجاء السمك لم يستطيع العودة عند انحسار الماء

وفي سورة الأعراف تفرد للقصة أربع آيات 163 وحتى 166 قال تعالي

وَاسْأَلْهُمْ عَنْ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (163) وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164) فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنْ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (165) فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (166)

تتحدث الآيات عن 3 أصناف من بني إسرائيل

·  الصنف الأول الذي ذكر في سورة البقرة وهو الصنف الذي اعتدي يوم السبت فاحتال على امر الله ولجا للحيلة لإباحة ما حرم الله

·  الصنفان الثاني والثالث ذكرا في الآية 164 من سورة الثاني صنف ينهي عما حرم الله املا في مغفره الله لهم او توبتهم دل عليه قول الله “معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون“

·  والصنف الثالث صنف أنكر المنكر ولم ينه عنه بل سكت عن الخطيئة التي رآها وقال ان لا امل في عظه هؤلاء القوم وهو المذكور في صدر الآية السابقة

وهنا نجد ان هذه الأصناف موجودة تقريبا في مجتمعنا الحالي قوم يتحايلون لإباحة ما حرم الله وقوم يجتهد ليوضح الحق والباطل وفريق آثر السكوت وان أنكر فعلا الفريق الأول. فكيف كان مصير كل فريق وبماذا قضي الله في امرهم؟

تلك هي الفائدة التي دفعتني للكتابة فبنص الآية رقم 165 من الأعراف ان الله كتب النجاة للفرقة الثانية فقط ” أنجينا الذين ينهون عن السوء” ويري الكثير من المفسرين ان الذين ظلموا واخذهم العذاب هما الفرقة الاولي والثالثة وعلى ايه حال فان عدم نجاتهم بصريح نص الآية تؤيد القول بان قدر من العذاب قد اصابهم، ولان العذاب درجات فقد خص الله سبحانه الفرقة الاولي بنوع من العذاب هو ” كونوا قردة خاسئين“.

ان الساكت عن الحق والذي يدعو رجال الامة للتهاون وترك الامر اخشي ان يدخل في الفرقة الثالثة التي لم يكتب الله لها النجاة حين اخذ العذاب الذين ظلموا.

والله من وراء القصد وعلي الله قصد السبيل